Chương 178

Một: Trời sinh thiên bẩm
Cái gọi là “Trời sinh” chính là sinh hạ tới chính là thần tiên, ngươi không cần bất luận cái gì nỗ lực, trời cao đã vì ngươi an bài hảo hết thảy. Phương thức này điển hình đại biểu là Tam Thanh, cũng chính là cái gọi là ngọc thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn, Thượng Thanh Linh Bảo Thiên Tôn, Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn, này ba vị thần tiên tự khai thiên tích địa liền tồn tại, là cho nên thần tiên thuỷ tổ. Cái gọi là “Thiên bẩm” chính là trời cao trao tặng, bọn họ là mệnh trung chú định, khả năng hoàn toàn không có tu tiên ý tưởng, nhưng là bị trời cao lựa chọn liền trở thành thần tiên. Tỷ như Ngọc Hoàng Đại Đế, nam cực Trường Sinh Đại Đế.
Nhị, tu luyện thành tiên
Tu luyện quá trình kỳ thật là vì thân thể tích góp năng lượng quá trình, tu luyện đến càng lâu, sở tích góp năng lượng liền càng nhiều. Nếu chúng ta trong cơ thể năng lượng đạt tới nhất định lượng là có thể đủ trở thành thần tiên, này cũng chính là lượng biến đến biến chất quá trình. Tu luyện chú trọng chính là một loại thiên nhân hợp nhất cảnh giới, thông qua tu luyện tới cảm thụ thế gian vạn sự vạn vật, không ngừng từ nhân gian hấp thụ năng lượng, có thể lý giải vì thiên địa nhật nguyệt tinh hoa.
Tam, tu luyện tiên đan
Tu luyện thành tiên thuộc về nội đan nhất phái, chú trọng chính là tu luyện tự thân, sử chính mình trở nên càng cường. Tương đối, vậy có ngoại đan nhất phái, cũng chính là tu luyện tiên đan. Ở thần thoại trong truyền thuyết, tiên đan có thể có các loại công hiệu, làm người tăng lên pháp lực, thậm chí có thể trường sinh bất lão. Tần Thủy Hoàng liền bồi dưỡng luyện đan sư, ảo tưởng luyện ra tiên đan, sau đó trường sinh bất lão. Quốc gia của ta trong lịch sử, luyện đan cao thủ không ít, nhưng là thật sự tu luyện ra tiên đan một cái đều không có.
“Không gì làm không được, siêu thoát luân hồi, nhảy ra tam giới, trường sinh bất tử.”
Từ xưa đến nay, mọi người đối với thần tiên tưởng tượng liền chưa từng có đình chỉ quá, đương nhiên cũng không chỉ là tưởng tượng, từ thượng cổ thời kỳ thời kỳ bắt đầu liền không ngừng truyền lưu về thần tiên các loại điển tịch, mỗi một cái thời kỳ cũng đều có cùng loại tiên nhân nhân vật xuất hiện, ở các loại truyền thuyết cùng điển tịch trung có một quyển gọi là 《 liệt tiên truyện 》 thư, có thể coi như điển tịch bên trong trân phẩm.
Ở 《 liệt tiên truyện 》 trung ghi lại đủ loại kiểu dáng thần tiên, thăng tiên phía trước thân phận cũng là khác nhau rất lớn, từ đế vương mãi cho đến khất cái không một không bao gồm trong đó, thư trung không chỉ có ghi lại đủ loại kiểu dáng thần tiên, còn ký lục bọn họ đủ loại sự tích, cùng với bọn họ cách sống, từ cư trú hoàn cảnh đến đi ra ngoài phương thức, từ cụ bị pháp thuật đến ăn cơm phương thức, nhưng là tại đây trong đó thần tiên lại cùng thượng cổ thời kỳ thần tiên sai biệt rất lớn, ở 《 Sơn Hải Kinh 》 hoặc là thượng cổ điển tịch trung miêu tả thần tiên phần lớn là trời sinh, giống như vẫn luôn cụ bị loại năng lực này, cùng thường nhân khác biệt rất lớn, ở 《 liệt tiên truyện 》 trung miêu tả thần tiên cảm giác bình dị gần gũi, thông qua các loại tu luyện phương thức hoàn toàn có thể từ người biến thành tiên nhân.
Thiên kỳ bách quái tu luyện phương thức
Một, ăn thành tiên
Từ Bành Tổ “Thường thực quế chi” đến ác thuyên “Hảo thực tùng thật”, đều là thông qua ăn phương thức mà thành thần tiên, trừ bỏ quế chi cùng tùng thật ở ngoài còn có rất nhiều kỳ dị đan dược, tỷ như Xích Tùng Tử “Thủy ngọc”, ở 《 Sơn Hải Kinh 》 từ đã từng ghi lại quá “Thủy ngọc”, trong đó đem “Thủy ngọc” xưng là “Thủy bích”, cũng chính là chúng ta thường nói thủy tinh, muốn ăn cái này thành tiên ở hiện tại xem ra là rất khó lý giải! Trừ bỏ thủy tinh ở ngoài còn có ăn vân mẫu, vân mẫu xác thật có dược dùng giá trị, nhưng là có thể hay không thành tiên liền khó nói, còn có một loại danh khí liền lớn, nó “Tên khoa học” gọi là nhị đan, cũng chính là Kim Đan, tự cổ chí kim có không ít ăn giả, nhưng là ăn mà chết cũng không ở số ít.
Nhị, luyện khí thăng tiên
Luyện khí cũng chính là dẫn đường, khí công nhưng tính thứ nhất loại, hơn nữa đã nạp vào y học phạm vi, ở cao tốc phát triển hiện đại, dẫn đường thuật cũng bị ứng dụng ở dưỡng sinh phương diện, ở 《 Hậu Hán Thư · phương thuật liệt truyện 》 trung nhắc tới quá không ít dẫn đường cao thủ, cổ đại trong truyền thuyết cũng ghi lại không ít dẫn đường thành tiên trường hợp, đương nhiên cũng có phê bình giả, Đông Hán thời kỳ Hoàn đàm liền từng nhắc tới quá “Dưỡng sinh hữu hiệu, nhưng mà hữu hạn” cách nói, ý tứ cũng chính là dưỡng sinh xác thật có thể mang đến một cái càng khỏe mạnh thân thể, nhưng là đối với thành tiên lại không dám vọng ngôn.
Tam, thiện báo thăng tiên
Trừ phục thực cùng luyện khí ở ngoài, còn có một cái thăng tiên con đường chính là làm tốt sự, nói làm tốt sự không đủ cụ thể, hẳn là gọi là thiện báo, có một vị thần tiên gọi là mã sư hoàng, trong truyền thuyết mã sư hoàng là hoàng đế mã y, có một ngày một con rồng từ trên trời giáng xuống, thỉnh mã sư hoàng chữa bệnh, mã sư hoàng dùng dược châm thứ long khoang miệng, rồi sau đó làm này dùng cam thảo canh, long bệnh liền trị hết, từ đây ở ngoài, không ngừng mà có long từ trên trời giáng xuống làm mã sư hoàng chữa bệnh, sau lại một cái kim lân giao long chở mã sư hoàng trực tiếp phi thăng trời cao.
Tiên nhân, thật là lệnh người hướng tới chữ, rốt cuộc là người tưởng tượng, vẫn là vốn dĩ liền có đâu? Có lẽ chỉ có thể là “Biết giả không nói, ngôn giả không biết!
Đạo giáo cùng Phật giáo làm hai đại truyền thống tôn giáo ở quốc gia của ta đều tồn tại mấy ngàn năm lâu, chúng nó chi gian đã lẫn nhau tham khảo cũng dung hợp tư tưởng giáo lí, lại sẽ bởi vì lý niệm bất đồng mà sinh ra khác nhau. Nhưng là mặc kệ thế nào, Đạo giáo Phật giáo đều là lấy khuyên người hướng thiện vì mục đích tôn giáo. Phật giáo tu hành mục tiêu là niết bàn thoát ly sinh tử luân hồi chi khổ, kiếp này đủ loại nỗ lực có thể ở kiếp sau đạt được phúc báo. Cùng Phật giáo bất đồng chính là, Đạo giáo tôn trọng tiên đạo quý sinh, hy vọng thông qua các loại tu hành phương thức cuối cùng có thể chứng đạo thành tiên, đạt tới trường sinh lâu coi mục tiêu.
Nhìn chung Đạo giáo tiên thật sự thành tiên truyền thuyết chuyện xưa, chúng ta có thể tổng kết ra Đạo giáo có bao nhiêu loại thành tiên phương thức như ban ngày phi thăng, thi giải chờ. Đông Tấn Đạo giáo danh gia cát hồng ở 《 Bão Phác Tử 》 trung viết nói: “Thượng sĩ cử hình thăng hư, gọi chi thiên tiên; trung sĩ du với danh sơn, gọi nơi tiên; hạ sĩ chết trước sau lột, gọi chi thi giải tiên.”
Bởi vì tu hành đạo hành bất đồng, số rất ít tiên thật lấy “Ban ngày phi thăng” phương thức đắc đạo thành tiên, như Trương Đạo Lăng thiên sư được đến Thái Thượng Lão Quân thân thụ đạo pháp, cùng đệ tử cùng ban ngày phi thăng; nam nhạc phu nhân Ngụy hoa tồn “Tâm kỳ u linh, chân thành khổ tẫn”, với 83 tuổi khoảnh khắc bị Tây Vương Mẫu phái tiên nữ tiến đến tiếp dẫn nàng phi thăng thành tiên; thiên sư hứa tốn bởi vì công đức viên mãn, thọ nguyên 136 tuổi khoảnh khắc ban ngày phi thăng……
Ban ngày phi thăng thuộc về “Thiên tiên” chi cấp bậc, thuộc về tiên trung thượng phẩm, nhưng mà đại đa số tiên thật tu hành khi không đạt được cái loại này đạo hạnh, đều là lấy “Thi giải” phương thức đắc đạo thành tiên. Cái gì là thi giải đâu? Đạo giáo điển tịch 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 có vân: “Phu thi giải giả, thi hình chi hóa cũng. Nguồn gốc chi luyện lột cũng, khu chất độn biến cũng, năm thuộc chi ẩn thích cũng.” Thi giải là người chết trước về sau liền có thể như xác ve xác giống nhau thành tiên, thi thể lưu tại thế gian, mà nguyên thần thành tiên.
Đỗ quang đình ở 《 dung thành tập tiên lục tự 》 trung có vân: “Phu thần tiên phía trên giả, vân xe vũ cái, hình thần đều phi; tiếp theo, mái cốc u lâm, ẩn cảnh tiềm hóa; tiếp theo, giải hình thác tượng, vỏ rắn lột ve phi. Nhưng mà tận trời giả vì ưu, thi giải giả vì kém.” Tuy rằng cùng thuộc về thành tiên, nhưng là tương so với thân thể cùng thần thức đồng thời phi thăng, thi giải thành tiên còn lại là thấp nhất đẳng.
Đạo giáo thi giải thành tiên có rất nhiều loại, Đạo giáo đem này chia làm “Binh giải, thuỷ phân, hỏa giải, kiếm giải” chờ phương thức. 《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 có vân: “Lấy lục hình linh hoàn đồ than lửa, tắc người khác thấy hình mà thiêu chết, gọi chi hỏa giải. Lấy một hoàn cùng thủy mà uống chi, ôm mộc mà nằm, tắc người khác thấy đã thương chết vào không thất trung, gọi chi binh giải.” Đơn giản tới nói, người tu hành không thể trực tiếp thành tiên, yêu cầu mượn dùng lửa đốt, thủy yêm, binh khí chờ phương thức tới thực hiện. Đối với người thường tới nói, này đó người tu hành trải qua thi giải đã chết đi, nhưng là bọn họ lại là có thể chết mà sống lại, xác ve thành tiên.
Hiên Viên Huỳnh Đế thời kỳ, có một vị gọi là ninh phong tử người, hắn làm thiêu chế đồ gốm chức quan. Ngày nọ có vị kỳ nhân tới bái phỏng ninh phong tử, thế hắn thiêu đào diêu hỏa, có thể toát ra mang năm loại sắc thái yên. Ninh phong tử nhìn đến sau rất là ngạc nhiên, hắn cho rằng loại này pháo hoa có thể cho người thành tiên, hy vọng cũng có thể nắm giữ loại này kỹ năng.
Kỳ nhân liền đem này pháp dạy cho ninh phong tử, ninh phong tử đem củi lửa tụ tập ở bên nhau tới thiêu chính mình, thân thể hắn có thể đi theo ngũ sắc tường yên lên xuống. Người chung quanh nhóm nhìn đến khói bụi đốt cháy hầu như không còn khi, còn có thể nhìn thấy ninh phong tử hài cốt, liền đem hài cốt táng ở ninh Bắc Sơn trung. Mọi người đều cho rằng hắn đã chết, kỳ thật ninh phong tử sớm đã thông qua “Hỏa giải” phương thức thành tiên.
《 Vân Cấp Thất Thiêm 》 còn ghi lại vương gia binh giải truyền thuyết, Lũng Tây an dương người vương gia cập hai cái đồ đệ bị sau Tần khai quốc hoàng đế Diêu trường giết chết. Diêu trường “Trước khiến người Lũng Hữu, phùng gia đem hai đệ tử, kế đã ngàn dặm hơn, đúng là tru gia ngày cũng. Gia sử thư cùng trường, trường lệnh phát gia cập nhị đệ tử quan, cũng không thi, các có trúc trượng một chi”. Mọi người mở ra quan tài, không có phát hiện thi thể, chỉ thấy được một cây trúc trượng, này đó là vương gia sớm đã binh giải thành tiên.