Chương 287: Chân tướng của “con đường gian truân của người Thục”.

 
Đập vào mắt chúng tôi là một tháp canh bằng gỗ cao vút, hẳn là công trình để đám nguời giữ núi dùng quan sát động tĩnh của kẻ địch!
Nhưng lúc này trên tháp canh lại không có lấy một tên lính gác nào. Phía dưới tháp canh còn có từng khu rào chắn được dựng lên, bên trong chất đầy lá cây và trái cây, hẳn là nơi dùng để nuôi hươu.
Nhưng lúc này, ngay cả một con hươu cũng không có ở đây. Chuyện gì đang xảy ra vậy?
Tôi và lão Giang nhìn nhau một cái, cảm nhận một cách nhạy bén bầu không khí kỳ quái bao trùm. Rồi chúng tôi trực tiếp tiến về phía những ngôi nhà mái vòm màu xanh phía sau!
Chỗ này hẳn là nơi những người giữ núi sinh sống, bởi tôi thấy từng cánh cửa nhà đều gắn một cặp sừng hươu hình nhánh cây, có nhà còn phơi đủ loại thức ăn trước cửa. Những tia sáng cuối cùng của hoàng hôn rọi xuống, khiến nơi này đẹp như một chốn bồng lai tiên cảnh.
“Bây giờ là 7 giờ tối, họ có thể đã ngủ ?” tôi hỏi lão Giang.
Bởi tôi nhớ, người xưa thường có thói quen “mặt trời mọc thì làm việc, mặt trời lặn thì nghỉ ngơi”.
Nhưng lão Giang lắc đầu: “Không thể đâu, dù họ có ngủ, cũng không thể không có một người đứng gác. Nếu bị tấn công, chắc chắn sẽ bị triệt hạ hết.”
“Chẳng phải cậu cũng nhận ra sao? Xung quanh yên lặng quá, đến cả tiếng ngáy cũng không có.”
Tôi nghĩ lại thì đúng thật, sao nơi này lại im lặng đến thế? Ban đầu tôi còn chuẩn bị một loạt lời giải thích, định nói với những người giữ núi rằng chúng tôi là người tốt, chúng tôi đến để bảo vệ kho báu quốc gia, nhưng bây giờ tôi hoàn toàn bối rối trước loạt điều bất thường này.
Lúc trước, ở mộ thợ săn, lão thợ săn rõ ràng đã cảnh báo chúng tôi rằng nhóm người giữ núi cực kỳ khó đối phó, họ giữ núi thánh qua nhiều thế hệ, tuyệt đối không cho người ngoài vào. Nhưng giờ chúng tôi đã đến trước cửa nhà họ, sao lại không có chút phản ứng nào?
Hơn nữa, kể từ khi ra khỏi rừng Mê Hồn, không còn con hươu nào bám theo chúng tôi nữa. Tôi càng nghĩ càng thấy không ổn, nhìn lão Giang, lão cũng nhăn mặt, cơ thể trong tư thế đề phòng.
Ngân Linh phản ứng chậm hơn, cô ngẩng đầu nhìn trăng, lại nhìn về phía dãy nhà tròn, thắc mắc: “Người ở đây không thắp đèn à?”
Cách Duy Hãn giải thích: “Người sống ở núi tài nguyên hạn chế, làm sao có nhiều dầu để thắp đèn. Tôi rành về Tứ Xuyên, các cậu đứng yên ở đây, để tôi đi nói chuyện với họ trước!”
Nói xong, ông ta đến một căn nhà, gõ cửa: “Người quê, tôi là nhà thám hiểm, đến núi Vũ Ốc để khảo sát, có thể cho chúng tôi tá túc một đêm không? Chúng tôi không phải người xấu.”
Nhưng Cách Duy Hãn gõ liên tiếp ba bốn căn nhà, vẫn không có bất kỳ phản ứng nào, thậm chí không nghe thấy tiếng người hay bước chân. Chỉ có sự im lặng c.h.ế.t chóc đáp lại chúng tôi!
Sau đó, tôi và Ngân Linh cũng thay phiên gõ cửa mấy chục căn còn lại, trong đêm tối, âm thanh gõ cửa vang vọng khắp nơi nhưng không ai mở.
“Có phải… có chuyện gì không?” Ngay cả Ngân Linh chậm chạp cũng cảm nhận được điều bất thường. Lão Giang rút nửa cây đao đen ở thắt lưng, ra hiệu chúng tôi đi theo dưới ánh trăng. Hướng thẳng về ngôi nhà lớn nhất ở trong cùng!
Nếu không nhầm, đó hẳn là nơi thủ lĩnh của họ ở, hoặc là nơi thờ cúng qua nhiều thế hệ.
Sau khi gõ cửa một cách lịch sự, lão Giang ra dấu “tấn công” trong bóng tối, chúng tôi đồng loạt hành động: một người đá tung cửa, một người vung đao xông vào, ánh trăng lạnh lẽo chiếu thẳng vào phòng, đồng thời in bóng dài của hai người.
“Ở đây cũng không có ai, nhiều nhà, nhiều người và cả hươu, họ đều đi đâu rồi?”
Tiếng Ngân Linh tò mò vang lên.
Chúng tôi nhón chân cẩn thận vào trong phòng kiểm tra! Bên trong bố trí đơn giản, chỉ có một chiếc bàn gỗ, trên trải tấm t.h.ả.m da hươu lấm tấm sao, trên t.h.ả.m còn có một cây bút lông. Hai bên tường treo áo mưa rộng, và một chiếc kèn sừng trắng tinh xảo.
Nhìn chiếc kèn này, chúng tôi biết đây chính là nơi thủ lĩnh của những người giữ núi sinh hoạt thường ngày! Bởi với những bộ tộc nguyên thủy, chỉ thủ lĩnh mới có quyền sở hữu kèn, dùng để chỉ huy khi nguy hiểm.
[Truyện được đăng tải duy nhất tại MonkeyD.net.vn -
Nhưng trên bức tường rộng trắng nhất lại treo một bức thư pháp, từng chữ uốn lượn như rồng bay phượng múa, khoáng đạt, tự do, hoàn toàn khác với môi trường nguyên sơ xung quanh.
Ánh mắt chúng tôi bị bức thư pháp hút hồn!
Chúng tôi đồng loạt tiến tới. Không ngờ, tên bức thư pháp là “Sư Đạo Nan”.
“Người giữ núi vốn không giao du với bên ngoài, sao họ biết bài thơ cổ đời Đường này?” Tôi kinh ngạc hỏi.
“Điều quan trọng không phải ở đó.”
Lão Giang từ phía sau nói: “Điều quan trọng là thủ lĩnh của họ, tại sao lại treo Sư Đạo Nan ở nơi dễ thấy nhất?”
Fl Bống Ngọc trên facebook/ tiktok để ủng hộ nhà dịch nha.
Cảm ơn mọi người rất nhiều ạ.❤️❤️❤️
Tôi đọc từng chữ một với vẻ ngạc nhiên.
“Sư đạo chi nan, nan ư thượng thanh thiên!
Càn tùng cập ngư phù, khai quốc hà mang nhiên.
Nhĩ lai tứ vạn bát thiên tuế, bất dữ Tần sai thông nhân yên.
Tây đương Mân Giang hữu điểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Vũ Ốc thiên.
Địa băng sơn truý Sư thổ tử, nhiên hậu thiên thang thạch sán tương câu liên…
Thượng hữu lục long hồi nhật chi cao tiêu, hạ hữu xung ba nghịch chiết chi hồi xuyên.
Hoàng hạc chi phi thường bất đắc quá, viên náo dụ.c độ ưu phẫn viên.”
Đột nhiên, lão Giang cau mày: “Lý Kinh Lam, cậu đọc nhầm rồi sao? Sao lại có câu ‘Tây đương Trường Giang hữu điểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Vũ Ốc thiên’?”
Lão tưởng tôi đọc nhầm chữ, bởi bản gốc Sư Đạo Nan đúng phải là: “Tây đương Thái Bạch hữu điểu đạo, khả dĩ hoành tuyệt Nga Mi thiên. Địa băng sơn truý tráng thổ tử, nhiên hậu thiên thang thạch sán tương câu liên.”
Nhưng khi lão kiểm tra kỹ, đồng tử bỗng co lại mấy phần!
“Sao lại như vậy?”
Trong bức thư pháp, quả thật chữ Thái Bạch bị đổi thành Trường Giang, Nga Mi thành Vũ Ốc, và tráng thổ thành Sư thổ.
Giống như những chiến sĩ thời Thục cổ đã hy sinh vô số sinh mạng, khai phá con đường Sư Đạo kinh thiên động địa này. Băng qua Trường Giang, thẳng tới đỉnh núi Vũ Ốc!
Tôi chỉ thấy nét mặt của lão Giang càng lúc càng lạ, những giọt mồ hôi trên trán cũng ngày càng nhiều. Ông tháo cuộn thư pháp xuống, dùng một kỹ thuật vô cùng điêu luyện, năm ngón tay nhanh nhẹn lướt trên mặt giấy, kiểm tra nhanh chóng niên đại của bức chữ.
Kết quả cuối cùng là: đời Đường!
Và dòng chữ ký ở cuối cuộn giấy càng khiến chúng tôi sửng sốt, đó là tên “Lý Bạch”, kèm theo một con dấu cá nhân màu đỏ.
Hai chữ Lý Bạch to rõ ràng như đang nhắc nhở chúng tôi rằng đây không phải ai đó làm giả, mà là tác phẩm thật sự do Lý Bạch để lại.
Nhưng tại sao bản “Sư Đạo Nan” ở đây lại khác với “Sư Đạo Nan” mà chúng ta biết?
Liệu bức chữ này đang đá.n.h lừa chúng ta? Hay chính lịch sử đã lừa dối chúng ta?